Чарли Кирк, 31 год, соблюдал еврейский шаббат. Эта маленькая деталь была скрыта в самом низу одного из многочисленных профилей, опубликованных после того, как стало известно об убийстве лидера консерваторов в среду. Каждую неделю с заката пятницы до заката субботы Кирк выключал телефон, проводил время с женой и детьми и отдыхал.
Меня это удивило — он был ярым евангельским христианином. И меня это также неожиданно тронуло. Этот известный христианский деятель разделял драгоценный ритуал, который евреи, такие как я, по всему миру соблюдают уже много веков. Я нашёл видео, где он объясняет, почему его привлекает шаббат; он даже писал книгу, которая должна выйти в декабре, о том, почему соблюдение шаббата так преображает его.
Пока мы все обновили и пролистали страницы на телефонах, нетерпеливо ожидая новостей (в тот момент, когда я пишу эти строки, стрелок всё ещё на свободе), я наткнулся на поток самых провокационных заявлений Кирка. Я также увидел бурные выступления в его защиту от его политических союзников, друзей и последователей.
Но когда я подумал о том, что его жена потеряла мужа, а двое детей – отца, эти противоречия показались мне гораздо менее важными. Мне стало просто грустно.
Шаббат — это не просто отдых. Это радикальный шаг, позволяющий выйти за рамки бескомпромиссного ритма современной жизни, поставить семью и духовные размышления выше производительности и общественной жизни. Это еженедельное напоминание о том, что есть вещи важнее политических баталий, поглощающих наше ежедневное внимание. Каждую неделю Кирк на 24 часа отключался от тех самых платформ и конфликтов, которые сделали его звездой.
Шива создает пространство для сложности скорби.
Эта практика отстранения, создания священного времени для размышлений, напомнила мне кое-что ещё: еврейский ритуал шивы. Шива — это семидневный период траура, начинающийся сразу после смерти еврея. В это время скорбящие сидят дома, а друзья и члены общины приходят, чтобы утешить, поделиться воспоминаниями и оказать практическую поддержку. Приносят еду, читают молитвы и рассказывают истории — не только о достижениях усопшего, но и о его полной человечности. Это даёт людям тёплую, но надёжную опору в самые тяжёлые и дезориентирующие моменты, и это один из аспектов иудаизма, за который я всегда был очень благодарен.
Шива создаёт пространство для многогранности скорби. Он признаёт, что траур — это непросто, что даже люди, с которыми мы не были согласны или которые нас разочаровали, оставляют после себя глубокие раны в мире. Он даёт структуру для переживания утраты, не требуя от нас приукрашивать или упрощать образ умершего.
Сейчас я ловлю себя на мысли о том, что может предложить нам Шива после смерти Кирка. Не потому, что я разобрался в своих чувствах к его политическим взглядам — нет. Даже когда речь зашла об иудаизме, он высказал несколько откровенно антисемитских вещей. Но он также дал отпор молодым консерваторам, которые поддерживали онлайн-теории заговора о евреях и Израиле.
Шива создает ритуальное пространство для сидения со всем этим, не требуя от нас сначала решить все вопросы, чтобы сделать это.
Мы пока многого не знаем о стрелке. Но мы знаем, что он решил решить какую-то проблему с помощью пули, а не спора, дебатов или демократического участия. Этот выбор должен ужаснуть любого, кто верит в возможность мирного сосуществования в многообразном обществе. Он ужасает и меня.
Практика шаббата, которую наблюдал Кирк, предлагает одну из моделей отстранения от острых политических баталий. Ритуал шивы предлагает другую — способ сохранять самообладание, искренне скорбеть, сохраняя при этом свои принципы, и обрести человечность даже перед лицом глубоких разногласий.
На седьмой, последний день шивы, скорбящие совершают символическую прогулку, часто вокруг квартала, знаменуя собой возвращение к повседневной жизни. В еврейском законе формальные обязательства, связанные с трауром, связаны с конкретными семейными отношениями, независимо от их качества. Ребёнок обязан оплакивать родителя, даже если их отношения были натянутыми или сопровождались насилием. Брата или сестру оплакивают независимо от личных чувств или серьёзных прошлых конфликтов. Основная идея заключается в том, что траур служит не только поддержанию индивидуальных отношений, но и более широкому обязательству чтить семейные узы и признавать утрату перед обществом.
Кирк, возможно, не принадлежит к моему или вашему политическому клану, но мы можем воспринимать траур по его убийству как обязанность перед нашим широким сообществом — в данном случае, перед нашей страной.
Даже когда раввины признают, что отношения были сложными или разрушительными, основное внимание уделяется цели траура: почитанию усопших и заботе о живых. Он создаёт пространство для преодоления смешанных чувств, обеспечивает поддержку сообщества во время травмы и даёт основу для движения вперёд. Эта обязанность включает в себя и то, и другое: и почитание умершего, и помощь тем, кто жив.
Эта концепция может выходить за рамки семьи. Кирк, возможно, не принадлежит ни к моему, ни к вашему политическому клану, но мы можем воспринимать траур по его убийству как долг перед нашим сообществом — в данном случае, перед нашей страной. Кто-то подошёл к человеку, произносившему речь, и выстрелил в него. Это должно беспокоить кого угодно и делает нас всех менее безопасными.
Я всё время думаю о двух маленьких детях Кирка, которые теперь будут расти, зная только об отце. Они унаследуют не только его отсутствие, но и странное бремя его общественного наследия.
Возможно, именно здесь практика шивы становится наиболее актуальной — не как изящная метафора политического исцеления, а как признание того, что горе всегда тяжелее, чем нам хотелось бы. Ритуал не требует от скорбящих разобраться в своих сложных чувствах к усопшему. Он просто создаёт пространство, чтобы побыть с ним рядом. Он говорит о том, что можно даже ненавидеть то, за что выступал кто-то, и всё равно быть потрясённым тем, что его больше нет. Можно не соглашаться с его идеями и всё равно чувствовать несправедливость его насильственной кончины.
И шаббат, и шива напоминают нам, что жизнь — это больше, чем политика, а смерть — это всегда больше, чем законченный спор.
Source: vox.com
