Папа Лев XIV розкритикував «бульбашку комфорту та розкоші» багатіїв, підтверджуючи свою згоду зі своїм попередником Франциском щодо соціальної та економічної несправедливості. У своїй першій енцикліці «Dilexi te» він наголосив на постійній турботі християнства про бідних.
Папа Лев XIV розкритикував те, як багаті живуть у «бульбашці комфорту та розкоші», поки бідні страждають осторонь, підтвердивши у своїй першій енцикліці, що він повністю погоджується зі своїм попередником Папою Франциском щодо питань соціальної та економічної несправедливості, пише УНН з посиланням на AP.
Деталі
У четвер Ватикан опублікував документ під назвою «Dilexi te», який Франциск почав писати в останні місяці свого життя, але так і не завершив. Лев, обраний у травні, приписав текст Франциску, неодноразово цитував його, але сказав, що вважає документ своїм власним і підписав його.
У 100-сторінковому документі простежується історія постійної турботи християнства про бідних, від біблійних цитат та вчень Отців Церкви до проповідей нещодавніх Пап про турботу про мігрантів, ув'язнених та жертв торгівлі людьми.
Лев особливо віддає шану жіночим релігійним орденам за виконання Божого доручення піклуватися про хворих, годувати бідних та вітати мандрівників, а також він вихваляє низові рухи мирян, які виступають за землю, житло та робочі місця для знедолених верств суспільства.
Висновок Лева полягає в тому, що «переважний вибір бідних» Католицької Церкви існував від самого початку, не підлягає обговоренню та є суттю християнства. Він закликає до поновлення зобов’язань щодо вирішення структурних причин бідності, водночас надаючи беззаперечну милосердя тим, хто цього потребує.
«Коли церква стає на коліна поруч із прокаженим, виснаженою дитиною чи безіменним вмираючим, вона виконує своє найглибше покликання: любити Господа там, де Він найбільше покалічений», – пише Лев.
Лев часто цитує Франциска, зокрема в деяких найчастіше цитованих тезах аргентинського Папи про глобальну «економіку вбивств» та його критиці «економіки витоків». Франциск наголошував на цих тези з початку свого понтифікату у 2013 році, заявляючи, що він хоче «церкви, яка є бідною і для бідних».
«Бог займає особливе місце у Своєму серці для тих, хто зазнає дискримінації та утисків, і Він просить нас, Свою церкву, зробити рішучий і радикальний вибір на користь найслабших», – пише Лев.
Повторюючи Франциска, Лев виступає проти «ілюзії щастя», яка виникає внаслідок накопичення багатства. «Таким чином, у світі, де бідних стає все більше, ми парадоксально бачимо зростання багатої еліти, яка живе в бульбашці комфорту та розкоші, практично в іншому світі, ніж звичайні люди», – зазначив він.
Часта критика капіталізму з боку Франциска викликала обурення багатьох консервативних і заможних католиків, особливо у Сполучених Штатах, які звинуватили аргентинського єзуїта у марксизмі, пише видання.
У нещодавньому інтерв'ю Лев заявив, що такої необґрунтованої критики на його адресу не можна. «Те, що я американець, серед іншого, означає, що люди не можуть, як вони казали про Франциска, сказати: «Він не розуміє Сполучені Штати, він просто не бачить, що відбувається»», – сказав Лев католицькому вебсайту Crux.
Як наслідок, прийняття Левом вчення Франциска про бідність та обов'язок церкви піклуватися про найслабших є важливим підтвердженням цього, особливо в першому повчанні Лева, пише видання.
Представники Ватикану наполягали на тому, що текст повністю належить Леву, і відмовлялися повідомити, скільки всього Франциск написав до своєї смерті.
«Це 100% Франциск і 100% Лев», – сказав кардинал Міхіль Черні, який очолює директорат Ватикану з питань розвитку та міграції та був одним із головних помічників Франциска. На запитання, чи ті ж консерватори, які називали Франциска марксистом чи комуністом, тепер звинувачуватимуть у тому ж Лева, Черні відповів, що обидва просто дотримуються Євангелія.
Лев підписав текст 4 жовтня, у день свята святого Франциска Ассизького, жебракуючого ченця XIII століття, який зрікся свого багатства, щоб жити бідним серед бідних. Ця дата не була випадковою.
«Те, що дехто відкидає або висміює благодійні справи, ніби вони є одержимістю небагатьох, а не вогненною суттю місії Церкви, переконує мене в необхідності повернення та перечитування Євангелія, щоб ми не ризикували замінити його мудрістю цього світу», – зазначив Папа Лев XIV.
